Сегодня мы стоим на берегах Иордана — не только в воспоминаниях, но и в самой реальности нашей духовной жизни. Мы празднуем Богоявление. И пока наше воображение рисует величественные картины — разверзшиеся небеса, голубь, голос Отца — апостол Павел в сегодняшнем чтении возвращает нас от созерцания небес к нашей повседневной земле. Он произносит слова, которые являются ключом к пониманию праздника: «Явилась благодать Божия, научающая нас» (Тит. 2:11).
Мы часто привыкли воспринимать благодать как некое «облако уюта», как невидимую энергию, которая должна решить наши проблемы, успокоить нервы или магическим образом исправить жизнь, пока мы остаемся пассивными. Но апостол говорит об ином. Благодать — это учитель. Если мы годами стоим в храме, но наше сердце остается холодным, а привычки — прежними, значит, мы не учимся в этой школе. Мы взяли «ключ» от Царства Божия, но боимся даже вставить его в замок, потому что за дверью — труд преображения. Благодать не отменяет нашего усилия, она делает наше усилие плодотворным. Бог не спасает нас без нас.
Апостол Павел дает нам три четких ориентира того, чему учит нас явившийся Христос. Это три столпа, на которых строится жизнь человека, встретившего Бога.
Целомудрие: Это не просто телесная чистота. Это цельность. В міре, который разрывает нас на части новостями, тревогами и чужими мнениями, целомудрие — это способность сохранить «ум Христов». Это когда наша вера не заканчивается за порогом храма, а продолжает действовать в офисе, в семейном споре, в социальных сетях. Быть целомудренным сегодня — значит хранить внутреннюю тишину и не пускать в свою душу яд ненависти.
Праведность: Это верность Богу в мелочах, когда на вас никто не смотрит. Легко быть «праведным» в риторике, обличая пороки міра. Трудно быть праведным, когда нужно признать свою неправоту перед близким или поступить по совести там, где это «невыгодно». Благодать учит нас быть христианами, а не просто «правыми».
Благочестие: Это живое ощущение того, что Бог — здесь. Это привычка спрашивать себя среди рабочего дня: «Господи, а как этот мой поступок, это моё слово выглядит перед Твоим Лицом?». Это честное стояние перед Творцом без масок и красивых фраз.
Обратим внимание на слова апостола: он призывает нас жить так «в нынешнем веке». Не в идеальном прошлом, не в воображаемом будущем, не в уединении монастыря, а здесь — в 2026 году. Со всем его информационным шумом, агрессией, усталостью и неопределенностью. Именно здесь, в этом «нынешнем веке», Христос входит в воды Иордана. Он освящает не «идеальную воду», а ту, в которой мы живем. Отвергнуть нечестие — значит перестать договариваться с грехом. Мы мастера находить благочестивые оправдания своим страстям: Мы называем свою жестокость — «защитой справедливости». Своё равнодушие — «спокойствием духа». Свой конформизм — «смирением». Но Богоявление — это момент истины. Благодать явилась, чтобы сорвать эти маски.
Дорогие мои! Праздник Богоявления — это зеркало. Христос входит в Иордан не потому, что Ему нужно очищение, а потому, что очищение нужно нам. Он предлагает нам не просто обряд, а образ жизни. Если мы выйдем сегодня из храма, не решив изменить хотя бы одну черту своего характера, хотя бы одну привычку оправдывать свою злость — значит, праздник прошел мимо нас. Пусть же благодать, явившаяся сегодня міру, станет для каждого из нас не просто красивым воспоминанием, а реальной силой. Пусть она учит нас быть честными, быть цельными и, самое главное, быть любящими — вопреки всему.
С праздником Богоявления Господня!
| Об авторе: |
| МИТРОПОЛИТ ЛУКА Митрополит Запорожский и Мелитопольский Все публикации автора »» |