Крепость исповедания в мире испытаний
Сегодня экватор нашего великопостного странствия. Мы — как путники в пустыне, которые, утомившись от зноя и долгого пути, вдруг обрели сень раскидистого древа. В центре храма вознесен Животворящий Крест Господень. И именно сегодня слова апостола Павла — «будем твердо держаться исповедания нашего» (Евр. 4:14) — звучат для нас не как богословская теория, а как приказ выжить. Что это значит? Часто мы думаем, что это просто верность правильным словам или обрядам. Но в эти грозные времена исповедание — это не текст в молитвослове. Это живая пуповина, связывающая нас с Тем, Кто прошел сквозь саму смерть.
Грех — это не просто плохой поступок. Это онтологическая пропасть, между нами и Источником Жизни. Это бездна отчуждения, где человек замерзает в одиночестве. Мы стоим у края этой пропасти каждый раз, когда небо кажется свинцовым, а молитва — бессильной. Ветхозаветные священники пытались строить мостики из слов и жертв, но они сами были частью этой падшей природы. Христос же не стал строить мост из деклараций. Он Сам стал этим Мостом. Он соединил в Себе нерушимость Божества и хрупкость нашей плоти. Поклоняясь Кресту, мы становимся на этот мост, чтобы не попасть в бездну отчаяния.
Для древнего міра мысль о страдающем Боге была безумием. Философы искали «абсолютное бесстрастие», а иудеи трепетали перед «недосягаемым Судьей». Но Евангелие принесло в мір революционную истину: у нашего Бога есть Сердце, которое чувствует. Иисус стал Человеком не «наполовину». Он принял не только наше тело, но и нашу душу — со всей её способностью чувствовать ужас, предательство и одиночество. Когда ваше сердце сжимается от боли за близких, когда вы видите торжество несправедливости и невольно шепчете: «Господи, где Ты?» — посмотрите на Крест. Он не остался в небесной тишине. Он разделил с нами самую глубокую тьму. Он знает вкус вашей скорби не теоретически, а по опыту Своих Страданий. На вопрос: «Где Бог, когда страдают невинные?» — Крест отвечает: «Он здесь. Он страдает вместе с ними, чтобы никто не умирал в одиночестве». Апостол говорит, что Христос был «искушен во всем, кроме греха». Знаете, какое искушение сегодня самое страшное? Это «адамово искушение» — искушение отчаянием. Это шепот тьмы, предлагающий нам ожесточиться, проклясть всё и «уйти в духовную спячку», лишь бы не чувствовать боли.
Держаться веры сегодня — значит не дать внешнему мраку погасить внутреннюю лампаду доверия Христу. Это ежедневный выбор: Любовь — там, где мір требует ненависти; молитва — там, где разум диктует уныние; милосердие — там, где сердце хочет окаменеть. Крест Господень — это единственный Якорь, который не подведёт. Но этот якорь заброшен не в земную почву, которая уходит у нас из-под ног, а «за завесу» неба, в реальность Воскресения. Если наше упование держится на политике или земных силах — оно будет поколеблено. Если оно держится на Христе — никакая буря не потопит корабль нашей души.
Дорогие мои! Мы — не брошенные сироты. Мы — дети Того, Кто не постыдился назвать нас Своими. Приступим же к этому Кресту не с рабским страхом, а с дерзновением. Принесем к Нему свою боль, свои сомнения и свои слезы. Пусть сила Животворящего Древа укрепит нас. Помните: за Голгофой всегда следует Свет. Держась за Крест, мы уже приобщаемся к Победе, которую не может отнять ни смерть, ни ад.
| Об авторе: |
| МИТРОПОЛИТ ЛУКА Митрополит Запорожский и Мелитопольский Все публикации автора »» |