Сергей Худиев: Читаю про околосмертный опыт, в частности, рассказы присланные на nderf.org. В…

На сайте Правозащитного общественного движения «Правда и Вера» опубликована новая запись известного журналиста и богослова Сергея Худиева:

Читаю про околосмертный опыт, в частности, рассказы присланные на nderf.org. В своей время книжка Моуди «Жизнь после жизни» была одним из этапов моего ухода от атеизма моего детства и юности. Потом я читал, что NDE это

1. Сны и галлюцинации
2. Побочные эффекты лекарств
3. Принятие фантазий за реальность людьми с подвижной психикой
4. Намеренный обман со стороны людей, ищущих внимания\коммерческого успеха
5. Намеренный обман со стороны падших духов
6. Подлинный опыт Богообщения

Читая рассказы об NDE, я склонен предположить, что все вышеперечисленное может быть верно применительно к конкретным случаям — потому что рассказы об NDE отличаются большим разнообразием, и не дают согласной картины. Сразу бросается в глаза, что можно выделить два типа посмертия. В ряде рассказов фигурирует реинкарнация — то есть духовные «проводники» которые встречают душу по выходе из тела дают ей понять, что ей предстоит реинкарнироваться, что она уже делала и раньше, либо она сама как-то это понимает, а ее отношения с близкими на земле имели лишь преходящее значение. В ряде других (вроде бы чаще, но у меня выборка небольшая) человек встречает своих усопших родных и близких, которые приходят его встретить и сопроводить — и иногда сообщить, что его время еще не пришло. Понятно, что эти две картины исключают друг друга — если ваши близкие вас годами дожидаются на той стороне, значит, они никуда не реинкарнировались, и, видимо, не собираются.

Второй тип рассказов часто говорит о «Свете», или «Светящемся Существе», которого пережившие этот опыт люди иногда определяют как Иисуса («Я есть свет миру»), иногда — нет, просто «Свет», «Бог» или «Родитель».

При этом встреча со Светом иногда ведет к обращению в Христианство, иногда — нет. Люди уходят в какой-то New Age или какую-то близкую к тому неопределенную «духовность», что побуждает как фундаменталистских протестантов, так и скажем, о.Серафима Роуза полагать, что это диавол прикидывается ангелом света. Диавол — он такой, он это может.

То есть, скажем, молодая женщина беспорядочной жизни (и решительная атеистка) переживает NDE на фоне передоза, и встречается со Светом, которого сравнивает с «Родителем», встречает с его стороны безусловную любовь, просит остаться, но получает ответ, что ей рано еще, и ее в итоге откачивают. По итогу она обращается в какой-то неопределенный обобщенный теизм, а пить и ширяться бросает.

С точки зрения фундаменталистских интерпретаторов этого опыта женщина явно духовно невозрожденная, безбожница, блудница и пьяница, и должна увидеть чертей и ад — ну и ладно бы в последний момент спаслась, а потом бы приняла Иисуса как своего личного Спасителя/ушла в канонический монастырь. Было бы хорошо и назидательно, и в житиях что-то такое есть.

Стало быть, это все обман от падших духов.

Я все же склонен предполагать другое — человек может ошибочно интерпретировать подлинный опыт, то есть «Свет» это, возможно, действительно Христос, но люди сохраняют свободу воспринимать эту встречу в рамках своего языка/культуры/опыта и при этом ошибаться.

То есть было бы более чутко не осуждать этот опыт как бесовский, а опираться на него — хорошо, мы согласны, что Бог реален, Он любит людей и желает вступить с ними в общение — хотя бы после смерти. Но если это так, то было бы странно ограничивать это желание только NDE — естественно ожидать, что Бог еще как-то выходил на контакт. Что на протяжении всей истории Бог никак в этом отношении не светился, и стал проявлять Себя только в последнее время в связи с распространением сообщений об NDE — это было бы несколько странно.

Как еще Бог открылся людям? Ну вот же Он, Свет Миру, Христос.

Впрочем, я не имею тут категорического мнения относительно NDE — а просто предполагаю.