Сергей Худиев: Здравое и спасительное учение первородном грехе указывает на то, что зло…

На сайте Правозащитного общественного движения «Правда и Вера» опубликована новая запись известного журналиста и богослова Сергея Худиева:

Здравое и спасительное учение первородном грехе указывает на то, что зло человеческого сердца первично по отношению к обстоятельствам, в которых оно проявляется. Это как алкоголизм — алкоголик может уверять нас — и себя — что напиться на день нефтянника, на годовщину гибели Титаника и на день рождения дядь Коли — святое дело, а без повода он не пьет. Но на самом деле он напивается, потому что хочет напиваться, и это желание находит себе поводы.

Так и злоба, ненависть и кровожадность человеческого сердца. Конкретный повод глубоко вторичен, и сторона глубоко вторична и случайна — переехал бы человек в другой город, сейчас бы требовал крови на другой стороне. Вы ненавидите не потому, что у вас есть причины — это последующая рационализация, как у алкоголика — а потому в силу своей падшей природы человек склонен ненавидеть Бога и ближнего. Вы ненавидите потому, что вы так хотите, а хотите вы потому, что ваше сердце поражено грехом.

Покаяние — это признание реальности этого бедственного положения, и поиск благодати Божией, которая могла бы изменить наше сердце.

Алкоголик начинает процесс исцеления с признания того, что проблема не в гибели Титанинка и не в дне рождения дядь Коли — а в том что он алкоголик, он страдает болезненной тягой к спиртному.

В нашем случае исцеление начинается отказа от эвфемизмов — нет, это не «ярость благородная» и не «справедливое негодование». Это именно бесовская злоба. Вы разогреваете ее нужными вам новостями потому что хотите разогревать. Вы можете перестать это делать — с трудом, как алкоголику трудно не пить — но вот начать с рефлексии «вот, я опять желаю этим людям мучений и смерти; вот старый знакомый бес опять решил поиграть моей головой в футбол»

То есть с признания того, что это именно бес играет на вашем и моем лукавом и крайне испорченном сердце, а не благородное что бы то ни было.

А потом можно начать и противиться — нет, вот у меня заповедь Божия, вот я буду ее держаться, настойчиво молясь о помощи.