Виктор Никишов: Сейчас бы святитель писал бы женам-христианкам

Святитель Иоанн Златоуст советовал мужу-христианину об отношении к жене:
«Показывай, что ты дорого ценишь ее общество и предпочитаешь быть для нее дома, а не на площади; предпочитай также ее всем друзьям и детям, родившимся от нее: и их люби ради нее. Если она сделает что-нибудь хорошо, хвали и удивляйся; если же – что-нибудь неуместное и свойственное молодости, убеждай и увещевай. Всячески нападай на богатство и расточительность; указывай ей украшение в скромности и честности, и постоянно учи тому, что полезно.

Молитвы у вас пусть будут общие; каждый пусть ходит в церковь, и пусть муж дома спрашивает у жены, а она спрашивает у мужа, что там было сказано и прочитано. Когда постигнет бедность, припомни святых мужей – Павла, Петра, которые прославились более всех царей и богачей, а жили как? В голоде и жажде. Учи свою жену, что в жизни ничего не следует бояться, кроме как оскорбить Бога. Если кто-нибудь женится таким образом, с такими взглядами [на жизнь], он будет лишь немногим ниже монахов, и женившийся – не женившихся.

Если же хочешь сделать обед или устроить угощение, пусть там не будет ничего бесстыдного, ничего неприличного. Если ты найдешь какого-нибудь святого бедняка, который может благословить дом ваш, может, ступя к вам ногой, принести всякое благословение Божье, пригласи его.

Так как увещание к добродетели само по себе заключает много тягостного, особенно для нежной и молодой девушки, то, когда будут разговоры о любомудрии, старайся чтобы твой образ действий был наполнен милосердием и добротой.

И прежде всего, изгони из ее души эту мысль про «мое» и «твое». Если она скажет: «мое», то скажи ей: «Что ты называешь своим? Я не знаю, я не имею ничего своего. Как ты говоришь – «мое», когда все твое?» Приласкай ее этими словами. Не видишь ли, что мы так поступаем в отношении к детям? Когда ребенок схватит что-нибудь, что мы держим, и захочет еще взять что-нибудь другое, мы ему уступаем и говорим: «Да, и это твое, и то твое». То же самое сделаем и с женой, ибо нрав у нее более или менее как у ребенка, и если она говорит «мой», то скажи: «Все твое, и я твой». Эти слова – слова не лести, но великого благоразумия. Этим ты можешь угасить ее гнев и потушить досаду. Лесть состоит в том, когда кто поступает неблагородно по злому расположению; а это – величайшее любомудрие. Итак, говори: «И я твой, дитя мое». В этом меня убедил Павел, который сказал: «Муж не властен над своим телом, но жена» (1Кор. 7:4). Если же я не имею власти над моим телом, а ты имеешь, то тем более – над имуществом моим. Говоря так, ты успокоишь ее, угасишь огонь, посрамишь дьявола, сделаешь ее рабой, покорной более, чем купленная за деньги; этими словами свяжешь ее. Таким образом, посредством того, что ты говоришь, научи ее никогда не говорить ни о «моем», ни о «твоем».

И не просто зови ее по имени, но с лаской, с честью, с большой любовью. Уважай ее, и она не будет нуждаться в уважении от других, не будет нуждаться в одобрении других, если будет пользоваться тем, что исходит от тебя. Предпочитай ее всем, во всех отношениях, как за ее красоту, так и за ее проницательность, и хвали ее. Таким образом, ты убедишь ее не внимать никому постороннему, но пренебрегать всем миром, кроме тебя.

Учи ее страху Божию, и все блага потекут из нее, как из источника, и дом твой будет наполнен многочисленными благами. Если станем искать нетленного, то придет и это тленное: «Ищите же, – сказано, – прежде Его Царства, и это все приложится вам» (Мф. 6:33)».

Очень много текста, но самое мое любимое в том, что речь обращена к мужу-христианину, а таковых у нас очень мало, как это не прискорбно. Сейчас бы святитель писал бы женам-христианкам.