Заповеди блаженства. Блаженны миротворцы

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

По словам святителя Иоанна Златоуста, данной заповедью блаженства Христос «не только осуждает взаимное несогласие и ненависть людей между собой, но требует большего, а именно – чтобы мы примиряли несогласия и раздоры других». По заповеди Христа, мы должны стать миротворцами, то есть теми, кто устрояет на земле мир. В этом случае мы станем сынами Божиими по благодати, ведь, по словам того же Златоуста, «и дело Единородного Сына Божия состояло в том, чтобы соединить разделенное и примирить враждующее». Как мы помним, уже само Рождество Господа нашего Иисуса Христа сопровождалось ангельской песней: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). 

Как замечает святитель-исповедник Лука, архиепископ Крымский, миротворцы – это те, кто, противясь злу, тем самым, зачастую, сами себя обрекают на определенные страдания и лишения, чем заслуживают для себя великую награду: возможность быть нареченными сынами Божиими. Согласно же другому мнению святых отцов, миротворцы – это не только те, кто примиряет враждующих людей, но, прежде всего, те, кто смог примирить свои душевные и телесные силы. Преподобный Петр Дамаскин говорит: истинные миротворцы умиротворяют душу и тело, подчиняя их духу, чтобы благодать Святого Духа смогла плодотворно действовать в душе и руководить ею. Грех, совершенный прародителями в раю, повредил духовно-телесную природу человека, вследствие чего тело перестало подчиняться душе, а душа – духу. Таким образом, в природу человека вкрался некий разлад, устраняемый только жизнью во Христе. Именно поэтому преподобный Исидор Пелусиот, называя миротворцами тех, кто находится в мире с самим собой и которые победили в себе внутреннюю вражду.

Объединяя указанные два качества, блаженный Иероним Стридонский замечает, что первое бессмысленно без второго, так как какая польза от того, что другие с моей помощью примиряются, а в моей собственной душе при этом идет вражда пороков?!

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) определяет актуальность данной заповеди следующим образом: «Если обратиться к нашему времени, то оно особенно характеризуется отчужденностью людей, потерей сердечной связи, взаимного доверия и искреннего, доброжелательного влечения одного к другому. Даже среди членов одной и той же семьи заметны желания отъединиться, отгородиться перегородками, чтобы иметь свой собственный угол. Это происходит потому, что не создана гармония, внутренний мир у каждого члена семьи с самим собой, внутри себя, чтобы на основе этого внутреннего мира искать и создавать мир и со всеми близкими, и со всеми другими людьми. Только когда восстанавливается мир внутренний в человеческом сердце, тогда восстанавливается связь этого сердца со своими ближними. Эта связь выражается в единстве слова, духа и мысли». 

Таким образом, истинные миротворцы – это те, кто удалившись от страстей и пороков, своим личным примером служат для примирения других, потому что, по словам преподобного Серафима Саровского, главный дар Бога человеку – это внутренний мир Божий, как признак присутствия в душе Божественной благодати.