Заповеди блаженства. Блаженны плачущие. Толкование митр. Антония (Паканича)

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

По замечанию святых отцов, все заповеди Блаженств – это не некие независимые друг от друга постулаты, а, прежде всего, ступени одной единой лестницы, возводящей человека к Богу. Подобную мысль подтверждает святитель Игнатий Кавказский, говоря, что вторая заповедь Блаженств неразрывно связана с первой и связь эта прослеживается в следующем: причиной подлинных слез может быть только видение и осознание собственной греховности, то есть, нищета духовная. Следовательно, нищета духа, смирение, будучи само блаженством, порождает иное блаженство – плач.

Но какая связь может быть у блаженства (то есть, высшего, подлинного счастья) и плача? В нашем, обыденном, представлении слезы – это чаще всего признак несчастья и горя. Но в духовной жизни дело обстоит совершенно иначе. Плач, о котором говорит Христос в Нагорной проповеди – это не обычный плач, как признак боли или бессилия. Такой плач человеку ничем не поможет, он его не спасет. Плач духовный – это признание своего недостоинства и расскаяние в совершенных грехах. Именно о таком плаче говорит святой апостол Павел во втором послании к Коринфянам: «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10). Таким образом, страдания и плач могут стать спасительными, но лишь в том случае, если они приводят, так сказать, к «духовной мобилизации» человека, к направлению всех его внутренних сил на борьбу с грехом и постепенное нравственное совершенствование.

Святые отцы, сравнивая печаль по Боге и печаль мира сего, отмечают, что печаль мира сего часто доводит человека до смертного греха уныния и отчаяния. Но если человек способен плакать от сострадания к брату своему, то это свидетельствует о совершенно особом состоянии его души. Сердце такого человека живо, а значит – отзывчиво на боль ближнего и способно к делам добра и сострадания. Милосердие и готовность помочь другому являются важнейшими составляющими человеческого счастья. Ибо не может быть счастлив человек, когда рядом кто-то страдает, как не бывает радости посреди пепелища, жертв и людского горя. Поэтому наши слезы есть прямой и нравственно здоровый ответ на горе другого человека, ведь безразличие – это пассивное участие в беззаконии.

Таким образом, плачущие – это люди, которые оплакивают свои грехи и разрыв с Богом. Святитель Григорий Богослов так и говорил, что плачущие – это те, кто сожалеет о потерянном духовном состоянии в результате совершенного греха. Такую печаль по Боге святые отцы называли радостотворной, ибо она не ложится на душу тяжелым грузом, но побуждает человека искать Бога и находить в Нем утешение.