Митрополит Лука: Как остаться чистым, когда все вокруг — «стены подбеленные»?

Сегодня мы обращаем взор к драматическому моменту из книги Деяний святых апостолов. В Иерусалиме по воле римского трибуна Лисия перед синедрионом предстает узник, апостол Павел, который окидывает собрание мужественным взором. Чувствуя внутреннюю свободу, он не заискивает перед судьями и не использует почтенных титулов вроде «отцы», а обращается к ним «мужи братия», подчеркивая духовное равноправие. Первые же слова его защиты становятся великим свидетельством: «Мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня» (Деян. 23:1).
Ответом этого мнимого духовного судилища стала вопиющая жестокость. Высокомерный и алчный первосвященник Анания приказывает бить апостола по устам за то, что тот дерзнул заявить о чистоте своей совести. Свт. Иоанн Златоуст с праведной иронией замечал: «Первосвященнику следовало бы пожалеть, что Павел несправедливо заключен в оковы, а он еще более ожесточается… Хорош поступок, кроткий архиерей!»
Увлеченный на мгновение праведным негодованием, Павел называет Ананию «стеной подбеленной» — лицемером, скрывающим за внешним величием гниль греха. Но тут же, проявив христианское благоразумие, апостол смиряется перед законом, когда ему напоминают о сане обидчика, ведь в Писании сказано:  «Начальствующего в народе твоем не злословь». Павел редко бывал в Иерусалиме и не знал Ананию лично, но закон Бога оставался для него святыней.
Что значит иметь «добрую совесть»? Изначально совесть понималась как «со-знание» — знание человека о самом себе, судящее прошлые ошибки. Но в посланиях Павла это понятие обретает иное измерение. Жить доброй совестью — значит совершать свое земное служение так, чтобы внутренний голос ни разу не упрекнул тебя в измене Божественной воле. Это жизнь в контексте исцеления, которое дает Христос.
Сегодня мы сталкиваемся с опаснейшим духовным самообманом. Спросите любого человека на улице, и он ответит, что его совесть чиста. Но чиста ли она? Или спит, сожжена и ослеплена? Первосвященник Анания тоже был уверен в своей правоте. Но апостол Павел видел его насквозь — это была лишь подбеленная, искусно украшенная стена, за которой прятался хищник. И Суд Божий настиг Ананию: спустя несколько лет он был найден мятежниками в водосточной трубе, где трусливо прятался, и убит.
В Ветхом Завете не было отдельного слова «совесть» — там говорили о «добром или злом сердце». Удаляясь от Бога, сердце черствеет, и мы начинаем оправдывать эгоизм «обстоятельствами». К сожалению, и в наше время таких не мало.Чистая совесть — это непрестанный суд Божий внутри нас, пред которым мы стоим в глубоком покаянии.
Чтобы сохранить добрую совесть в современном міре, внушающем жить для себя, мы должны проверять мысли не мнением большинства или трендами века, а Словом Божиим. Для этого необходимо мужество апостола Павла: спокойно смотреть в глаза міру, когда нас метафорически «бьют по устам» за верность Христу, не пресмыкаться перед властью, но хранить кротость и усмирять гнев благоразумием.
До какого же дня нужно хранить добрую совесть? Павел произнес: «до сего дня», то есть до момента, когда он встал перед судом. Он сохранил ее посреди гонений и уз. Нам заповедано хранить её не до удобных времен, а до текущего мгновения, и далее — до самого последнего вздоха, до дня нашей личной встречи с Праведным Судией.
Дай нам Господь, по молитвам апостола Павла, проводить дни в трезвении, очищать сердца покаянием и в любой буре иметь дерзновение сказать: «Я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня».