Воспоминая Вход Господень в Иерусалим, день, исполненный особого, торжественного света, мы с вами стоя в храме, сжимаем в руках зеленые ветви, слышим многоголосое «Осанна!» в ликующем городе, встречающем своего Царя. Кажется, что радость эта естественна, ведь Спаситель входит в Свое достояние. Но если мы заглянем в глубину этого момента, то увидим великую и грозную тайну: над этим торжеством уже простерлась неумолимая тень Креста. Церковь ведет нас к Голгофе, но именно на этом пороге, в преддверии величайших скорбей Страстной седмицы, Она обращает к нам слова апостола Павла: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4), заключающих божественный парадокс. Как можно радоваться «всегда»? Ведь радость человеческая хрупка, как весенний первоцвет. Легко радоваться, когда в доме достаток, дети здоровы, в мір спокойно. Апостол пишет эти строки, находясь в оковах! Его ждет несправедливый суд и казнь. Вокруг жестокие гонения, сама принадлежность ко Христу уже смертный приговор. О чем же он говорит нам?
Апостол и святые отцы учат нас: христианская радость — это не психологический эффект и не результат жизненного успеха, а «плод Духа». Это онтологическое состояние души, обретшей своего Творца. Свт. Иоанн Златоуст поясняет: «Живите так, чтобы радоваться», т.е. радость — не просто чувство, которое «находит» на нас, а результат определенного устроения жизни. Если наше сердце укоренено в Боге, то никакие внешние обстоятельства — будь то болезни, несправедливость или лишения — не могут лишить нас внутреннего мира. Настоящая радость рождается из верности Христу, Который Сам есть Источник жизни. Она не зависит от того, что происходит «вокруг», она живет «внутри».
Часто кажется, что радость неуместна, ведь мы призваны к покаянию и сокрушению о грехах. Господь говорит: «Блаженны плачущие». Но здесь нет противоречия! Напротив, как учит Златоуст, именно из искреннего, глубокого плача о своем несовершенстве рождается самая чистая и прозрачная радость — радость прощения и близости к Богу. Мы плачем о міре, лежащем во зле, но радуемся о Христе, Который это зло победил. Мы — причастники Вечности. Наши имена написаны на небесах, наши раны омыты в Таинствах. В этом — неисчерпаемый повод для ликования, который выше любой земной печали.
В міре, переполненном тревогами, мы призваны обретать опору в непреходящих истинах. Свт. Феофан Затворник напоминает нам удивительную мысль: даже обиды от врагов и жизненные тесноты — это знаки особенной любви Божьей. Враги, сами того не желая, обнажают наши слабые стороны, заставляют нас быть внимательными к чистоте своей души и гонят нас в объятия Отца. В этом и проявляется величие христианского духа — в способности страдать с надеждой. Это состояние сердца неизбежно изливается вовне через кротость. Апостол призывает нас: «Кротость ваша да будет известна всем человекам». Это не слабость, а великодушие того, кто знает, что Господь — рядом. Когда мы отказываемся от мщения, находя в себе силы прощать, мы на самом глубоком уровне ощущаем присутствие Бога.
Такая радость — сокровище хрупкое. Ее главный враг — наша «многозаботливость». Как только пытаемся строить здание своего счастья на песке временных удач, любая волна житейских невзгод разрушает его. Чтобы не потерять дар радости, апостол Павел дает нам ясное правило: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6), принося Богу всё — и великие нужды, и малые печали. Важно не просто просить, а благодарить. Благодарение — единственный антидот против ропота и уныния. Только через полное доверие Творцу в наши души нисходит Мир Божий, превосходящий всякое человеческое понимание.
| Об авторе: |
| МИТРОПОЛИТ ЛУКА Митрополит Запорожский и Мелитопольский Все публикации автора »» |
