В затишье поминальной субботы мы стоим на литургическом пограничье. Храм наполнен именами тех, кто уже переступил черту, отделяющую временное от вечного. Но наше поминовение — это не оккультный вызов теней и не просто дань скорби, а метафизическое восстание. Мы заглядываем в лицо самому страшному врагу человечества, вооружившись словами апостола Павла: «Жало же смерти — грех; а сила греха — закон» (1 Кор. 15:56).
Святые отцы Церкви открывают нам пугающую истину: смерть в её нынешнем виде не является естественной частью Божьего замысла. Она — «чужеродное тело» в организме мироздания. Смерть сравнивается со скорпионом. Но страшен ли скорпион, если у него вырвано жало или змея, лишенная ядовитых зубов. Биологическая смерть лишь смена мерности бытия, переход к Творцу. Но грех превратил этот переход в катастрофу. Грех — это «инъекция небытия», которая делает нас чужими Жизни Подателю. Грех гораздо тягостнее и хуже самой смерти. Смерть истребится общим воскресением, но грех, если он не врачеван покаянием, влечет за собой вечное осуждение. Именно грех расстраивает и душу, и тело, делая нашу жизнь вялой, лишенной Божественного света.
Но почему закон называется «силой греха»? Разве Закон Божий — это зло? Нет, закон свят и его функция — диагностика, а не терапия. закон обнажает нашу немощь. Без закона грех был «слаб» в том смысле, что человек не осознавал всей глубины своего падения. Закон же, подобно яркому свету в темной комнате, высвечивает всю грязь. Как поясняет свт. Феофан Затворник, сила греха — в действии нашей совести. Бог вложил совесть в душу как судящую и карающую силу. Когда закон Божий проясняет совесть, она «зорче смотрит» за нашими делами. И если человек нарушает закон, совесть начинает «разъедать и разлагать» душу изнутри, лишая её покоя. Именно осознание вины перед Богом дает греху ту страшную силу, которая мучает человека и ведет его к духовной гибели. Мы часто полагаемся на собственные силы в исполнении заповедей, и в этом — наша ошибка. Человеческая слабость лишь умножает грех, когда пытается спастись сама, без Бога.
Христос пришел не для того, чтобы дать нам новый кодекс правил, а чтобы разрушить саму смерть, привыкшую поглощать грешных потомков Адама. Она нашла в Иисусе идеальную «добычу», но, заглотив Его Безгрешное Тело, совершила фатальную ошибку. Она попыталась переварить Того, Кто есть Сама Жизнь. В Христе не было греха, поэтому Смерти не за что было «зацепиться». Соприкоснувшись с Божеством, она «захлебнувшись» Светом, разрушилась изнутри. Теперь для верующего смерть — это не тупик, а побежденный враг, исполняющий роль врат.
Мы не ждем победы над смертью как отдаленного события. Эта битва происходит в каждое мгновение нашей жизни. Победа над грехом — это и есть победа над смертью уже сегодня. Когда мы выбираем кротость вместо ярости — мы вырываем частичку жала смерти из своей души, когда выбираем правду вместо удобной лжи — мы впускаем в себя воскрешающую силу Христа. Совесть — это голос Бога. Если она обличает нас, не надо бежать от этого. Принесём этот груз к подножию Креста в Таинстве Исповеди, которая не просто перечень проступков, а антидот, вымывающий яд греха из нашего естества.
Блж. Августин напоминает нам: «Бессмертие и есть наше истинное здоровье». Мы больны смертью, но мы лечимся Христом. В будущем веке, о котором мы молимся за наших усопших, не будет нужды в запретах. Там Бог будет «всё во всем». Там исчезнет не только грех, но сама возможность желать чего-то, кроме Любви. Это и есть та «правда вечная», о которой тосковали пророки. Поминая наших сродников, будем помнить: они живы в Боге. И лучшая память о них — это наша собственная борьба за святость. Пусть наш путь к Пасхе станет путем сознательного разоружения смерти в самих себе.
Помилуй нас, Господи, и даруй нам силу быть верными стражами Твоего закона любви!
| Об авторе: |
| МИТРОПОЛИТ ЛУКА Митрополит Запорожский и Мелитопольский Все публикации автора »» |
